O CUIDADO DE SI COMO PRINCÍPIO DA SAÚDE

Heraldo Simões - Educador Físico

Este breve texto apresenta reflexões acerca das idéias de Michel Foucault, sobre o cuidado de si, expostas em seu livro A Hermenêutica do Sujeito. A noção de cuidado, que se alastrou por toda a cultura grega, surge da expressão epiméleia heautoû, que significa cuidado de si mesmo, o fato de ocupar-se de si, de preocupar-se consigo mesmo. Muitos filósofos comentam as relações entre o preceito conhece-te a ti mesmo e o cuidado de si.

Sócrates é um interlocutor da frase conhece-te a ti mesmo. Porém quando este preceito délfico surge, ele está interligado ao princípio do cuidado de si. A regra do conhece-te a ti mesmo, está baseado na idéia de que o sujeito deve não se esquecer dele mesmo, que tenha cuidado com ele próprio.

Epicuro repetia: todo homem, noite e dia, e ao longo de toda a sua vida, deve ocupar-se com a própria alma. Entre os cínicos, a importância do cuidado de si é fundamental. Sêneca afirma: quão inútil é ocupar-se em espetacular sobre os fenômenos naturais, devendo-se antes, dirigir o olhar para coisas imediatas que concernem a nós mesmos e para certas regras pelas quais podemos nos conduzir e controlar o que fazemos.

Antes de Sócrates, havia práticas antigas de manifestar o cuidado de si. Na Grécia arcaica os rituais de purificação, ritos necessários para o contato com os deuses, era uma prática comum. A concentração da alma era uma forma de meditação. A técnica do retiro, maneira de retirar-se, desligar-se, mas sem ausentar-se do mundo, era também muito realizada. Outra manifestação era a prática da resistência, ou seja, resistir a tentações e desejos.

Todas as práticas acima citadas faziam parte do cotidiano da civilização grega antiga e até hoje persistem como técnicas de autoconhecimento. Os pitagoristas já as realizavam. Também eram adeptos da preparação purificadora para o sono. Escutavam música, respiravam perfumes, praticavam o exame de consciência, lembravam-se do dia e dos erros cometidos, para então esquecê-los. Outra técnica utilizada pelo mesmo grupo era a provação, onde tentavam superar provações. Plutarco relata que os sujeitos deviam fazer exercícios pela manhã e após uma longa sessão eram expostos a banquetes imensos e deviam resistir a fome.

Platão atestava que o cuidado de si era reduzido a forma do conhecimento de si. Sócrates, no texto do Alcebíades aconselha: é preciso ocupar-se consigo mesmo. Foucault cita o texto de Eusébio de Cesaréia que afirma ser o conhecimento divino a condição para o conhecimento de si: para ocupar-se consigo, é preciso conhecer a si mesmo; para conhecer-se, é preciso olhar um elemento que seja igual a si, é preciso olhar-se em um elemento que seja o princípio do saber; e este princípio do saber é o elemento divino.

Uma gama de práticas se incorpora ao cuidado de si, entre elas o meletân, ligado ao verbo gymnázein, ou seja, exercitar-se, treinar-se. Os exercícios de ginástica e militares passam a ser considerados então formas do cuidar de si.

O cuidado de si, ao se expandir promove quatro formas de se expressar. A primeira é a atenção a si mesmo, estar atento a si; a segunda está ligada a existência, é o voltar-se para si; a terceira se refere às atividades particulares, entre elas as médicas & tratar-se, curar-se; jurídicas & reivindicar-se, liberar-se; e, as religiosas & cultuar-se, envergonhar-se, honrar-se; e a última forma de expressão trata das relações consigo mesmo, alegrar-se, ser feliz consigo, satisfazer-se.

Neste momento de expansão do cuidado de si, é importante relatar qual o momento de se dedicar ao ocupar-se. Os gregos chamam de hóra, momento da vida em que se deve ocupar-se consigo mesmo. O cuidado de si deve ser permanente, deve durar a vida toda.

Musonius Rufus, estóico, lembrava que é cuidando-se sem parar que se pode salvar-se, ocupar-se consigo é ocupação para toda uma vida, de vida toda. Perguntava Epicteto: De que modo viveis? Ocupai-vos verdadeiramente com vós mesmos?

Haviam também grupos de pessoas, que ao chegar a velhice, abandonavam seus bens materiais e dedicavam-se a cuidar de si próprios. Entre estes, Foucault cita o grupo dos Terapeutas, nas redondezas de Alexandria. Ter cuidado com a alma era o objetivo deste grupo.

Apesar de tudo o que foi exposto, Foucault nos alerta de que o cuidado de si não pode ser considerado uma lei universal. Afirma ser uma forma que só pode ser aplicada por um número limitado de indivíduos. É uma escolha de modo de vida e nem todos preferem fazê-lo.

Conclui-se que aqueles não praticantes do cuidado de si; por vários motivos, falta de coragem, força, resistência, condições materiais; são incapazes de perceber a importância da tarefa. Porém o princípio do cuidado de si está para todos. Epicteto afirmava que o preceito conhece-te a ti mesmo, estava gravado na pedra do centro do mundo civilizado, todo podiam vê-la e, por conseguinte, ler a mensagem; entretanto poucos o faziam. Assim acontece com o cuidado de si. Sócrates também incitava muitos jovens, porém poucos o ouviam Somente alguns serão efetivamente capazes de ocupar-se consigo mesmos. Foucault nos remete a reflexão quando cita que o apelo do cuidado de si só é ouvido por alguns, contudo ninguém está excluído de ouvir.

Fonte: Heraldo Simões é professor da Universidade Estadual do Ceará